Stad i ljus

Py Bäckmans låt "Stad i ljus" som Thommy Körberg sjöng i eurovisionsschlagerfestivalen -88 blir alltmer önskad vid bl.a. begravningsgudstjänster (Finns på You tube). Texten är fin och motsvarar den känsla som många bär på och som sammanfaller med bibelns Johannes uppenbarelse: nya himlar och en ny jord m fl texter.

Jona

Jona är en av de personligheter i bibeln som jag känner stor samhörighet med. Under min studietid kopplade jag samman en av G Frödings dikter med Jona och fick på så sätt min egen lilla trosbekännelse:

"Jag är en fattig munk (student) ifrån Skara som dyrkar Herren, himmelens Gud, som har gjort havet och det torra".

Jona var en glad liten en. Valen kunde ju svälja honom! Han var som ett trotsigt tonårsbarn; trosviss, envis och lydig om vartannat. Han var vankelmodig, självupptagen och småaktig. Han tyckte synd om sig själv och trodde på en Gud vars synfält var större än Jonas egen navel och hans Gud var en Gud som det gick att prata med.

Skobyte

Ruts man var död. Hon fortsatte att leva tillsammans med sin svärmor. Ett nytt äktenskap arrangerades för henne med Boas. Avtalet befästes med ett skobyte. Sagan om Askungen är ett annat exempel på hur ett äktenskap befästs med en skoöverlåtelse när prinsen finner den kvinna som skon passar till.

Arn och Cecilia

Igår var jag i Sthlm och tittade på filmen "Arn - tempelriddaren".

Arn och Cecilia i filmen "Arn - tempelriddaren" har, tycker jag, paralleller till den bibliska och kristna föreställningsvärlden. Cecilia var söt. Hon liknade Maria Magdalena så som jag tänker mig henne.
Filmen skulle också kunna heta "Jesus - Guds utvalde " (Messias)och fungera bra som sådan. Där finns de eviga om frågorna om identitet, (vem är jag?), gudomligt och mänskligt, rent och smutsigt, makt och kärlek, skuld och oskuld, man och kvinna, liv och död, sanning och lögn, ensamhet och gemenskap, hälsa och sjukdom, vackert och fult, närhet och frånvaro, tillgivenhet - kyla, om det finns en gud, vilken gud? etc. etc.


Filmen är värd att se!

Självupptagen

Jag hoppas nämligen att ni tack vare era böner skall få glädjen at se mig. (Filemonbrevet v 22)

Omsluten

Bibeln har två pärmblad. Livet börjar, liksom bibeln, med att allt är gott. I den kristna församlingen avslutas livet, liksom på bibelns sista rad, med att att vi önskas Guds nåd.
Däremellan lever vi våra liv, liksom i det i bibeln finns många sådana, inte alltid som Guds bästa barn. Men vi får vara med i alla fall. Vi är, liksom det bibliska persongalleriet, omslutna av de båda pärmbladen Guds godhet och nåd.

Brunnen

Jakobs brunn - en plats för upprättelse och ett möte med sig själv.

När Messias kommer ska han låta oss veta allt, säger hon där vid brunnen utanför Sykar. Jesus kommer in i en människas liv och berättar för henne hur hon har det och hon accepterar berättelsen som sann.
Jesus bjuder på ett språk i vilket hon känner igen sig själv som äkta och sann.

I förlängningen erbjuds det här språket åt oss alla - ett språk i vilket vi möter oss själva - våra liv får namn som vi själva känner igen som sant och äkta.

Johanna

Var finns kvinnorna i bibeln? Johanna, Maria och Susanna var tre av flera kvinnor som tillsammans med de tolv männen följde Jesus. Det var samma kvinnor som var de första människorna som förkunnade att Jesus var uppstånden. Men eftersom bibelns värld liksom världen i övrigt i stort sett t olkas av män så blir det männens språk som bestämmer hur världen ser ut. Hur ser världen ut om man läser mellan bokstäverna och raderna? Bibelns förståelse av livet kan bli till ett uppdrag. Hur ska jag och min värld få plats?Kanske min plats är mellan orden och raderna. Uppdraget kan också vara att komma till tals med dem som länge varit tysta. Vad händer och vad säger de och vad har vi att säga varandra, om jag slår följe med dem - Johanna, Maria och Susanna!

Petrus

Petrus utsågs av Jesus till ledare. Men för att bli en bra ledare måste han lära sig hur människor är och det lärde han sig genom att lära känna sig själv.
Petrus lovade runt och höll tunt. Han var snål. Han somnade på jobb och han tyckte synd om sig själv. Av Jesus blev han kallad både klippan och Satan. Han fick lära sig att samtidigt leva med både högt och lågt, möjligheter och tillkortakommanden, inom sig. Sådan var han, mannen som skulle leda kyrkan.

Ett annat sätt

Det kan alltid vara på ett annat sätt.

De vise männen tog en annan väg hem till sitt land när de fick höra om Herodes planer på att försöka ta livet av Jesusbarnet.

Himmelriket

- Jag har aldrig någon tur.
- Men ni har ju hittat varann.

Himmelriket är likt en skatt som ligger gömd i en åker. Någon finner den, blir glad, och säljer allt han äger för att köpa åkern.

11 budet

Människor som lever i fångenskap längtar efter frihet och människor som lever i frihet längtar efter ordning. Det uttrycks i israeleiternas uttågsberättelse i bibeln. Väl ute i öknen har de friheten men saknar den ordning som de hade i Egypten. Väl ute i öknen tvingas de ordna upp sina relationer i ett nytt regelsystem, bl.a. i det som vi känner som tio Guds bud. I buden kan vi se vilka slags relationer som var så infekterade att de behövde en särskild lagparagraf. Omsorg om de äldre var ingen självklarhet medan barnomsorgen däremot tycks ha varit välorganiserad.En regel som tillförsäkrade barnen deras rätt till heder, integritet och ett gott liv fanns det inte behov av där ute i öknen eftersom det var en självklarhet. Även om vi gör vårt bästa för att ge barnen ett värdigt liv så saknas en sådan regel ibland buden. Hedersbudet för barnen skulle kunna vara det elfte budet.

Omvändelse

En vingårdsägare besöker sin trädgård. Han får syn på ett uttorkat träd och säger åt trädgårdsmästaren att hugga ner och bränna upp det. Trädgårdsmästaren ber för trädet. Han ber vingårdsägaren vända om och låta trädet stå kvar ännu ett år. Under tiden, säger han, skall han sköta om trädet och ge det särskild uppmärksamhet. Har ingenting hänt med trädet när vingårdsägaren nästa gång, om ett år, återvänder till sin vingård är de överens om att låta hugga ner trädet.

Den vita stenen

Åt den som segrar skall jag ge den vita stenen och namnet på den känner bara den åt vilken jag ger den.
Ungefär så står det att läsa i Johannes uppenbarelse-bok (kapitel 2) i bibeln.
Man kan säga att vi alla har fått en hemlighet att bära på, ja, att vi själva är den hemligheten, t o m för oss själva. Att finna namnet på den stenen är detsamma som att hitta hem, hitta hem till den trygga platsen i sig själv. Namnet finner jag när jag i mig själv möter mig själv som hemmet och tryggheten. Då blir det alldeles uppenbart vilket namnet är. Det kan också läsas som att den vita stenen står för himlen och jag vet att jag vid ankomsten till himlen möter mig själv med namnet på den vita stenen och att jag har fått komma hem och bli den jag verkligen är.

Gud

När det mesta är gjort sätter sig Gud ner och lyssnar roat när människorna kommer fram och ge namn åt allt för att sedan låta allt kallas så som människorna sagt.

Drömmen

..... I en dröm blev de tillsagda att ta en annan väg hem till sitt land.
Ja, det kan alltid vara på ett annat sätt. Några kungar fick komma in i stallet och ge barnet sin hyllning medan en annan kung, som också sade sig vilja ge barnet sin hyllning, inte fick komma in. Hur vet man när det någon säger är sant? Nä, det kan man inte veta. Men i den värld som bibelns berättelser rör sig så verkar språket vara väldigt korrumperat. Man kan aldrig vara säker på att språket betyder det som sägs. Det sanna och äkta uttrycks i istället i drömmarna och i änglarnas tilltal. Sanningen i krubban är att barnet under alla omständigherter skall skyddas. Hela kosmos fokuserar på barnet i krubban.

När man i krubberättelsen läser av vad som är sant är det med fokus på barnet i krubban, omkring dig och i dig. Berättelsen fokuserar på barnet. Det finns ett ljus därinne och när det ljuset får kontakt med ett annat ljus sker ett möte mellan de två.

Glad

Jag tackar Gud var gång jag tänker på er ..... skriver Paulus i ett brev till församlingen i Filippi.

Bileams dag

Bileam, han med den talande åsnan, kunde både förbanna och välsigna. Han fick av en kung i uppdrag att förbanna fienden. På vägen dit vägrade åsnan som han satt på att gå vidare. Till slut blev Bielam så arg att han slog åsnan.
Då vände sig åsnan om och sa till Bileam: Vad har jag gjort dig?
Bileam svarar: du gör mig till åtlöje ....
Bileam blev då varse en ängel som istället gav Bileam uppdraget att välsigna.
Bileam svarar sedan sin första uppdragsgivare: Välsigna är mitt uppdrag, Guds välsignelse kan jag inte häva ..... Jag ser honom - men inte nu, jag skådar honom - men inte nära. En stjärna stiger fram ur Jakob, en spira höjs ur Israel. (4 Mosebok 22-24)
Även om det i första hand förstås är Trettondag jul med krubba, jul och stjärntydarnas och stjärnans söndag så är denna Bileam är kär vän till mig. Han har förstås profetians gåva och jag gillar hans rättframma naivitet och undrar lite över hur denna med flera liknande berättelser har hamnat i en bok som kommit att utgöra den kristna världens heliga skrifter.

Omvändelse

Abraham och Sara kan inte få barn tillsammans. Sara uppmanar Abraham att försöka få ett barn tillsammans med Hagar. Och så går det. Sara blir avundsjuk och kör ut Hagar och barnet Ismael ut i öknen. Med sig får de lite bröd och vatten som snart tar slut. Barnet skriker och Hagar blir trött. Hon orkar inte höra barnets skrik och kastar ssitt barn bakom en buske. Hagar sätter sig uppgiven och tröstlös en bit därifrån. Hon orkar inte höra barnets skrik och hon förmår inte gå därifrån. Då hör hon en röst från himlen: Hagar, Hagar, jag har hört ditt barns skrik. Vem är du, varifrån kommer du och vart är du på väg? Hon svarar att hon är på flykt undan sin matmor. Ängeln säger till henne att återvända hem igen!

Man skulle med den här berättelsen kunna säga att Gud hör det lilla barnet som ber för sig och sin mammas överlevnad. Berättelsen säger oss att omvändelse är att vända om till moder jord och den värld som jorden är en del av, återvända till det skafferi som jorden utgör och leva där under de villkor som denna värld ger.

Samlivet

Det kunde övervägas om inte alla som vill leva tillsammans skulle kunna få en officiell bekräftelse på sin vilja som skulle ge arvsrätt och äktenskapsliknande status. Denna status skulle kunna erhållas av t. ex. syskon och andra. Fokus skulle då flyttas från sexualitet till ekonomi. Samhälleliga institutioner som banker, arkitekter, småhusfabrikanter, bostadsförmedlare och försäljare skulle få ett större ansvar vilket skulle ge en bättre anpassad bostadskultur. Kyrkans uppgift skulle då bli tydligare som en instans som skulle ge stöd och uppmuntran samt skapa goda förutsättningar för barnen uppväxt. Ansvar och intresse för samlivets innehåll skulle därmed glida över från samhälle till individ.

Berättelsen

Livet börjar med en berättelse:
I begynnelsen skapade Gud .... Vid den tiden utfärdade kejsar Augustus en .... Han är inte här, han är uppstånden ..... Alla fylldes av helig ande och började tala .....